الباب الأول علم الكلام ومشروعيه الدراسة فيه

ILMU KALAM DAN TASAWUF

Ilmu Kalam

Ilmu kalam adalah salah satu dari empat disiplin keilmuan yang telah tumbuh dan menjadi bagian dari tradisi kajian tentang agama Islam. Tiga lainnya ialah disiplin-disiplin keilmuan Fiqh, Tasawuf, dan Falsafah. Jika Ilmu Fiqh membidangi segi-segi formal peribadatan dan hukum, sehingga tekanan orientasinya sangat eksoteristik, mengenai hal-hal lahiriah, dan Ilmu Tasawuf membidangi segi-segi penghayatan dan pengamalan keagamaan yang lebih bersifat pribadi, sehingga tekanan orientasinya pun sangat esoteristik, mengenai hal-hal batiniah, kemudian Ilmu Falsafah membidangi hal-hal yang bersifat perenungan spekulatif tentang hidup ini dan lingkupnya seluas-luasnya, maka Ilmu Kalam mengarahkan pembahasannya kepada segi-segi mengenai Tuhan dan berbagai derivasinya. Karena itu ia sering diterjemahkan sebagai Teologia, sekalipun sebenarnya tidak seluruhnya sama dengan pengertian Teologia dalam agama Kristen, misalnya. (Dalam pengertian Teologia dalam agama kristen, Ilmu Fiqh akan termasuk Teologia). Karena itu sebagian kalangan ahli yang menghendaki pengertian yang lebih persis akan menerjemahkan Ilmu Kalam sebagai Teologia dialektis atau Teologia Rasional, dan mereka melihatnya sebagai suatu disiplin yang sangat khas Islam.

Ilmu Kalam mengarahkan pembahasannya kepada segi-segi mengenai Tuhan dan berbagai derivasinya. Karena itu ia sering diterjemahkan sebagai Teologia

Sebagai unsur dalam studi klasik pemikiran keislaman. Ilmu Kalam menempati posisi yang cukup terhormat dalam tradisi keilmuan kaum Muslim. Ini terbukti dari jenis-jenis penyebutan lain ilmu itu, yaitu sebutan sebagai Ilmu Aqd’id (Ilmu Akidah-akidah, yakni, Simpul-simpul [Kepercayaan]), Ilmu Tawhid (Ilmu tentang Kemaha-Esaan [Tuhan]), dan Ilmu Ushul al-Din (Ushuluddin, yakni, Ilmu Pokok-pokok Agama). Di negeri kita, terutama seperti yang terdapat dalam sistem pengajaran madrasah dan pesantren, kajian tentang Ilmu Kalam merupakan suatu kegiatan yang tidak mungkin ditinggalkan. Ditunjukkan oleh namanya sendiri dalam sebutan-sebutan lain tersebut di atas, Ilmu Kalam menjadi tumpuan pemahaman tentang sendi-sendi paling pokok dalam ajaran agama Islam, yaitu simpul-simpul kepercayaan, masalah Kemaha-Esaan Tuhan, dan pokok-pokok ajaran agama.

Pengertian Ilmu Tasawuf

Menurut Etimologi

Ada beberapa sumber tentang pengertian Tasawuf menurut etimologi,

diantaranya berkata bahwa tasawuf berasal dari kata "Sufi". Pandangan yang umum

adalah kata itu berasal dari Suf (سوف), bahasa Arab untuk wol, merujuk kepada jubah

sederhana yang dikenakan oleh para asetik Muslim. Namun tidak semua Sufi

mengenakan jubah atau pakaian dari wol. Teori etimologis yang lain menyatakan bahwa

akar kata dari Sufi adalah Safa (سوفى), yang berarti kemurnian. Hal ini menaruh

penekanan pada Sufisme pada kemurnian hati dan jiwa. Teori lain mengatakan bahwa

tasawuf berasal dari kata Yunani theosofie artinya ilmu ketuhanan.

Yang lain menyarankan bahwa etimologi dari Sufi berasal dari "Ashab al-Suffa"

("Sahabat Beranda") atau "Ahl al-Suffa" ("Orang orang beranda"), yang mana adalah

sekelompok muslim pada waktu Nabi Muhammad yang menghabiskan waktu mereka di

beranda Masjid Nabi, mendedikasikan waktunya untuk berzikir dan berdo’a.

Menurut Terminologi

Tasawuf (Tasawwuf) atau Sufisme (bahasa arab: سوفى , ) adalah ilmu untuk

mengetahui bagaimana cara menyucikan jiwa, menjernihkan akhlaq, membangun zhahir

dan batin, untuk memporoleh kebahagiaan yang abadi. Tasawuf pada awalnya merupakan

gerakan zuhud (menjauhi kesenangan duniawi) dalam Islam, dan dalam

perkembangannya melahirkan tradisi mistisme Islam.

Tarekat (berbagai aliran dalam Sufi) sering dihubungkan dengan Syi’ah, Sunni

dan organisasi Islam yang lain, atau kombinasi dari beberapa tradisi. pemikiran sufi

muncul di Timur Tengah pada abad ke-8, sekarang tradisi ini sudah tersebar ke seluruh

belahan dunia.

Latar Belakang Sejarah Ilmu Tasawuf

Banyak pendapat pro dan kontra mengenai asal-usul ajaran tasawuf, apakah ia

berasal dari luar atau dari dalam agama Islam sendiri.

Sebagian pendapat mengatakan bahwa paham tasawuf merupakam paham yang

sudah berkembang sebelum Nabi Muhammad menjadi Rasulullah[1]. Dan orang-orang

Islam baru di daerah Irak dan Iran (sekitar abad 8 Masehi) yang sebelumnya merupakan

orang-orang yang memeluk agama non Islam atau menganut paham-paham tertentu.

Meski sudah masuk Islam, hidupnya tetap memelihara kesahajaan dan menjauhkan diri

dari kemewahan dan kesenangan keduniaan. Hal ini didorong oleh kesungguhannya

untuk mengamalkan ajarannya, yaitu dalam hidupannya sangat berendah-rendah diri dan

berhina-hina diri terhadap Tuhan. Mereka selalu mengenakan pakaian yang pada waktu

itu termasuk pakaian yang sangat sederhana, yaitu pakaian dari kulit domba yang masih

berbulu, sampai akhirnya dikenal sebagai semacam tanda bagi penganut-penganut paham

tersebut. Itulah sebabnya maka pahamnya kemudian disebut PAHAM SUFI, SUFISME

atau PAHAM TASAWUF, dan orangnya disebut SUFI.

Sebagian pendapat lagi mengatakan bahwa asal-usul ajaran tasawuf berasal dari

zaman Nabi Muhammad. Berasal dari kata "beranda" (suffa), dan pelakunya disebut

dengan ahl al-suffa, seperti telah disebutkan di atas. Mereka dianggap sebagai penanam

benih paham tasawuf yang berasal dari pengetahuan Nabi Muhammad [2].

Pendapat yang mengatakan bahwa sufisme/tasawuf berasal dari dalam agama

Islam:

· Asal-usul ajaran sufi didasari pada sunnah Nabi Muhammad. Keharusan untuk

bersungguh-sungguh terhadap Allah merupakan aturan di antara para muslim

awal, yang bagi mereka adalah sebuah keadaan yang tak bernama, kemudian

menjadi disiplin tersendiri ketika mayoritas masyarakat mulai menyimpang dan

berubah dari keadaan ini. (Nuh Ha Mim Keller, 1995) [3]

· Seorang penulis dari mazhab Maliki, Abd al-Wahhab al-Sha'rani mendefinisikan

Sufisme sebagai berikut: "Jalan para sufi dibangun dari Qur'an dan Sunnah, dan

didasarkan pada cara hidup berdasarkan moral para nabi dan yang tersucikan.

Tidak bisa disalahkan, kecuali apabila melanggar pernyataan eksplisit dari Qur'an,

sunnah, atau ijma." [11. Sha'rani, al-Tabaqat al-Kubra (Kairo, 1374), I, 4.] [4].

Pendapat yang mengatakan bahwa tasawuf berasal dari luar agama Islam:

· Sufisme berasal dari bahasa Arab suf, yaitu pakaian yang terbuat dari wol pada

kaum asketen (yaitu orang yang hidupnya menjauhkan diri dari kemewahan dan

kesenangan). Dunia Kristen, neo platonisme, pengaruh Persi dan India ikut

menentukan paham tasawuf sebagai arah asketis-mistis dalam ajaran Islam (Mr.

G.B.J Hiltermann & Prof.Dr.P.Van De Woestijne).

· (Sufisme)yaitu ajaran mistik (mystieke leer) yang dianut sekelompok kepercayaan

di Timur terutama Persi dan India yang mengajarkan bahwa semua yang muncul

di dunia ini sebagai sesuatu yang khayali (als idealish verschijnt), manusia

sebagai pancaran (uitvloeisel) dari Tuhan selalu berusaha untuk kembali bersatu

dengan DIA (J. Kramers Jz).

· Al Quran pada permulaan Islam diajarkan cukup menuntun kehidupan batin umat

Muslimin yang saat itu terbatas jumlahnya. Lambat laun dengan bertambah

luasnya daerah dan pemeluknya, Islam kemudian menampung perasaanperasanaan

dari luar, dari pemeluk-pemeluk yang sebelum masuk Islam sudah

menganut agama-agama yang kuat ajaran kebatinannya dan telah mengikuti

ajaran mistik, keyakinan mencari-cari hubungan perseorangan dengan ketuhanan

dalam berbagai bentuk dan corak yang ditentukan agama masing-masing.

Perasaan mistik yang ada pada kaum Muslim abad 2 Hijriyah (yang sebagian

diantaranya sebelumnya menganut agama Non Islam, semisal orang India yang

sebelumnya beragama Hindu, orang-orang Persi yang sebelumnya beragama

Zoroaster atau orang Siria yang sebelumnya beragama Masehi) tidak ketahuan

masuk dalam kehidupan kaum Muslim karena pada mereka masih terdapat

kehidupan batin yang ingin mencari kedekatan diri pribadi dengan Tuhan.

Keyakinan dan gerak-gerik (akibat paham mistik) ini makin hari makin luas

mendapat sambutan dari kaum Muslim, meski mendapat tantangan dari ahli-ahli

dan guru agamanya. Maka dengan jalan demikian berbagai aliran mistik ini yang

pada permulaannya ada yang berasal dari aliran mistik Masehi, Platonisme, Persi

dan India perlahan-lahan mempengaruhi aliran-aliran di daam Islam

(Prof.Dr.H.Abubakar Aceh).

· Paham tasawuf terbentuk dari dua unsur, yaitu (1) Perasaan kebatinan yang ada

pada sementara orang Islam sejak awal perkembangan Agama Islam,(2) Adat atau

kebiasaan orang Islam baru yang bersumber dari agama-agama non-Islam dan

berbagai paham mistik. Oleh karenanya paham tasawuf itu bukan ajaran Islam

walaupun tidak sedikit mengandung unsur-unsur Ajaran Islam, dengan kata lain

dalam Agama Islam tidak ada paham Tasawuf walaupun tidak sedikit jumah

orang Islam yang menganutnya (MH. Amien Jaiz, 1980)[5].

· Tasawuf dan sufi berasal dari kota Bashrah di negeri Irak. Dan karena suka

mengenakan pakaian yang terbuat dari bulu domba (Shuuf), maka mereka disebut

dengan "Sufi". Soal hakikat Tasawuf, ia itu bukanlah ajaran Rasulullah

Shallallahu ‘alaihi wassalam dan bukan pula ilmu warisan dari Ali bin Abi Thalib

Radiyallahu ‘anhu. Menurut Asy Syaikh Ihsan Ilahi Zhahir rahimahullah berkata:

“Tatkala kita telusuri ajaran Sufi periode pertama dan terakhir, dan juga

perkataan-perkataan mereka baik yang keluar dari lisan atau pun yang terdapat di

dalam buku-buku terdahulu dan terkini mereka, maka sangat berbeda dengan

ajaran Al Qur’an dan As Sunnah. Dan kita tidak pernah melihat asal usul ajaran

Sufi ini di dalam sejarah pemimpin umat manusia Muhammad Shallallahu ‘alaihi

wassalam , dan juga dalam sejarah para shahabatnya yang mulia, serta makhlukmakhluk

pilihan Allah Ta’ala di alam semesta ini. Bahkan sebaliknya, kita

melihat bahwa ajaran Sufi ini diambil dan diwarisi dari kerahiban Nashrani,

Brahma Hindu, ibadah Yahudi dan zuhud Buddha" - At Tashawwuf Al Mansya’

Wal Mashadir, hal. 28.(Ruwaifi’ bin Sulaimi, Lc) [6].

Contoh Paham Ilmu Tasawuf

Paham Kesatuan Wujud

Paham ini berisi keyakinan bahwa manusia dapat bersatu dengan Tuhan.

Penganut paham kesatuan wujud ini mengambil dalil Al Quran yang dianggap

mendukung penyatuan antara ruh manusia dengan Ruh Allah dalam penciptaan manusia

pertama, Nabi Adam AS:

“...Maka apabila telah Kusempurnakan kejadiannya dan Kutiupkan kepadanya roh Ku;

maka hendaklah kamu tersungkur dengan bersujud kepadanya (As Shaad; 72)”

Sehingga ruh manusia dan Ruh Allah dapat dikatakan bersatu dalam sholat

karena sholat adalah me-mi'rajkan ruh manusia kepada Ruh Allah Azza wa Jalla . Atas

dasar pengaruh 'penyatuan' inilah maka kezuhudan dalam sufi dianggap bukan sebagai

kewajiban tetapi lebih kepada tuntutan bathin karena hanya dengan meninggalkan/ tidak

mementingkan dunia lah kecintaan kepada Allah semakin meningkat yang akan

bepengaruh kepada 'penyatuan' yang lebih mendalam.

Paham ini dikalangan penganut paham kebatinan juga dikenal sebagai paham

manunggaling kawula lan gusti yang berarti bersatunya antara hamba dan Tuhan.

Kedudukan Syari’at Dalam Empat Tingkatan Spiritual

Empat tingkatan kedalaman beragama

Syari'at dalam perspektif faham tasawuf ada yang menggambarkannya dalam

bagan Empat Tingkatan Spiritual Umum dalam Islam, syariat, tariqah atau tarekat,

hakikat. Tingkatan keempat, ma'rifat, yang 'tak terlihat', sebenarnya adalah inti dari

wilayah hakikat, sebagai esensi dari kempat tingkatan spiritual tersebut.

Sebuah tingkatan menjadi fondasi bagi tingkatan selanjutnya, maka mustahil

mencapai tingkatan berikutnya dengan meninggalkan tingkatan sebelumnya. Sebagai

contoh, jika seseorang telah mulai masuk ke tingkatan (kedalaman beragama) tarekat, hal

ini tidak berarti bahwa ia bisa meninggalkan syari'at. Yang mulai memahami hakikat,

maka ia tetap melaksanakan hukum-hukum maupun ketentuan syariat dan tarekat.

Kesenian Sufi

Sufisme telah menyumbang cukup banyak puisi dalam Bahasa Arab, Bahasa

Turki, Bahasa Farsi, Bahasa Kurdi, Bahasa Urdu, Bahasa Punjab, Bahasa Sindhi, yang

paling dikenal mencakup karya dari Jalal al-Din Muhammad Rumi, Abdul Qader Bedil,

Bulleh Shah, Amir Khusro, Shah Abdul Latif Bhittai, Sachal Sarmast, Sultan Bahu,

tradisi-tradisi dan tarian persembahan seperti Sama dan musik seperti Qawalli.

Sumber Kajian

1. ^ Hakekat tasawuf oleh Qardhawi

2. ^ Asal-usul Ajaran Sufisme

3. ^ Place of Tasawwuf in Traditional Islam

4. ^ Spiritualitas Islam - Revolusi yang Terlupakan

5. ^ Masalah Mistik Tasawuf & Kebatinan, MH. Amien Jaiz, PT Alma'arif - 1980

Bandung

6. ^ Hakekat Tasawuf dan Sufi.

7. Wikipedia Indonesia.

8. http://www.masgunku.wordpress.com